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內(nèi)蒙風(fēng)情 |
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| 中華第一龍一飛驚天名動(dòng)海內(nèi) |
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“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它的名字叫中國(guó)……”
龍，是中華民族的象征，每一個(gè)炎黃子孫都驕傲地認(rèn)為自己是“龍的傳人”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的龍文化，在我國(guó)有著深厚的歷史積淀，我國(guó)的各民族幾乎都有以龍為主題的傳說(shuō)和故事。
然而，這種神圣而厚重的龍文化究竟起源于何時(shí)何地？龍的原始形態(tài)又是什么樣？千百年來(lái)，一直都是個(gè)謎。
1971年，被考古界譽(yù)為紅山文化象征的“中華第一龍”——紅山碧玉龍?jiān)诔喾迨屑t山文化遺址出土，赤峰市也因此被譽(yù)為“中華玉龍之鄉(xiāng)”。紅山碧玉龍的出土，使得有關(guān)龍的諸多謎團(tuán)逐漸被解開(kāi)……
小頑童繩拖碧玉龍
2004年5月26日，群山環(huán)抱下的赤峰市翁牛特旗旗政府所在地剛剛被雨水洗刷過(guò)，處處散發(fā)著泥土的清香。記者來(lái)到翁牛特旗朝格溫都蘇木賽沁塔拉（原名三星塔拉）嘎查，站在出土“中華第一龍”的小北山上，心中不免有些激動(dòng)。極目遠(yuǎn)眺，層巒疊嶂，郁郁蔥蔥，此時(shí)此刻，歷史和現(xiàn)實(shí)仿佛在這里凝聚，緬懷和感悟同時(shí)張開(kāi)翅膀。
在地下沉睡了5000多年的“中華第一龍”能夠重見(jiàn)天日，還有一段鮮為人知的傳奇故事。故事的主人公是一位名叫張鳳祥的農(nóng)民，他就住在這座小山腳下的賽沁塔拉嘎查。
幾經(jīng)打聽(tīng)后，記者找到了張鳳祥，此時(shí)，他正在裝修自家剛蓋起的3間瓦房。面貌憨厚、衣服上粘滿泥土的張鳳祥談起“中華第一龍”的出土經(jīng)過(guò)，依然記憶猶新。
那是1971年9月的一個(gè)下午，18歲的張鳳祥和7位農(nóng)民受生產(chǎn)隊(duì)委派，到村北的小北山上平整樹(shù)坑。平整到傍晚時(shí)分，身強(qiáng)力壯的張鳳祥已經(jīng)將另外7位農(nóng)民遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面。此時(shí)，感到有些勞累的張鳳祥坐下來(lái)休息，他隨手用鐵鍬翻著土，突然，他發(fā)現(xiàn)翻開(kāi)的泥土下面有一塊兒石板，石板約有1米多長(zhǎng)，掀開(kāi)石板，下面是一個(gè)用石頭砌成的井字形石坑。在石坑里，張鳳祥找到了一塊兒月牙形的東西，上面生滿了厚厚的土銹，黑乎乎的。張鳳祥把這塊兒東西拿在手里看了看，以為是塊兒破鐵。
收工回家的路上，張鳳祥把這塊兒東西拿給7位農(nóng)民看，有一個(gè)叫楊德成的農(nóng)民先用鐵鍬把用力敲了幾下，想敲掉上面的土銹，卻怎么也敲不掉。于是，楊德成隨口說(shuō)了句：“這么塊兒破鐵有啥用？”他說(shuō)完便隨手扔了。張鳳祥也沒(méi)有去揀，繼續(xù)往家走。
快走到家的時(shí)候，張鳳祥突然想：“那塊兒鐵咋說(shuō)也有1斤重，能賣4分錢，可以買好幾塊兒糖呢！”想到這里，他又跑回去把那塊兒東西撿了回來(lái)。張鳳祥做夢(mèng)也沒(méi)有想到，他這一撿，無(wú)意中竟然揭開(kāi)了“中華第一龍”的神秘面紗。
回到家后，張鳳祥將這塊兒東西扔在了屋子的角落里。幾天后，張鳳祥4歲的弟弟張鳳梁發(fā)現(xiàn)了這塊兒東西，他覺(jué)得好玩兒，便用一根繩子拴在這塊兒東西上面的小圓孔上，拖著到處玩兒。
就這樣，“中華第一龍”被4歲的張鳳梁在地上拖著玩兒了多日后，粘在上面的土銹逐漸被磨掉，露出了廬山真面目。張鳳祥的父親張金貴（現(xiàn)已去世）仔細(xì)觀察后，認(rèn)為這塊兒東西有可能是一塊兒玉，于是，忠厚老實(shí)的他決定把這塊兒東西交給生產(chǎn)隊(duì)，可是生產(chǎn)隊(duì)的干部看了看后說(shuō)：“這東西有啥用？你還是拿回去吧！”于是，張金貴又將這塊兒東西拿回家放了兩個(gè)多月。其間，張鳳祥及其家人還琢磨著要把這塊兒東西做成幾個(gè)煙袋嘴，所幸的是最終沒(méi)有采取實(shí)際行動(dòng)。
暗淡無(wú)光15年
聽(tīng)完張鳳祥的敘述，記者暗想：“好險(xiǎn)��！”玉本來(lái)是極易破碎的一種石頭，可是我們的“中華第一龍”被農(nóng)民楊德成用鐵鍬把敲打后，卻沒(méi)有絲毫損傷；被小男孩兒用繩子在地上拖了多日，依舊安然無(wú)恙。莫非是上天保佑，讓“中華第一龍”穿越千年時(shí)光，來(lái)見(jiàn)證中華民族悠久的文明史？后來(lái)，張金貴還是有點(diǎn)兒不甘心，總覺(jué)得這塊兒東西能換幾個(gè)錢花。于是，他又去了翁牛特旗文化館。該旗文化館的負(fù)責(zé)人也不知道張金貴送來(lái)的東西為何物，不過(guò)，憑著多年的經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)定這東西應(yīng)該有些價(jià)值，便將它留了下來(lái)。此后，張金貴多次到該旗文化館要錢，老館長(zhǎng)見(jiàn)他不容易，便從自己的工資中拿出30元錢給了張金貴。
這塊兒東西被留在翁牛特旗文化館后，市旗兩級(jí)考古專家們對(duì)它進(jìn)行了多次研究，但是沒(méi)有研究出什么結(jié)果。需要強(qiáng)調(diào)的是，這也不能怪當(dāng)?shù)乜脊湃藛T的“內(nèi)功”沒(méi)有修煉到家，因?yàn)楫?dāng)時(shí)考古界對(duì)紅山文化還沒(méi)有一個(gè)比較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
這樣，“中華第一龍”被放置在了翁牛特旗文化館，一放就是15年。好在這15年的沉睡，比起它在地下沉睡的5500年來(lái)說(shuō)，只是彈指一揮間。畢竟，它已經(jīng)安全了。
龍騰華夏
“龍非池中物，乘雷欲上天”�！爸腥A第一龍”后來(lái)的命運(yùn)，恰恰印證了這句詩(shī)。
在赤峰市，記者又冒雨拜訪了研究紅山文化多年并且出了多本論著的赤峰市博物館原館長(zhǎng)項(xiàng)春松，談起紅山碧玉龍，項(xiàng)老的話就會(huì)滔滔不絕。
項(xiàng)老說(shuō)，考古界對(duì)于紅山碧玉龍的認(rèn)識(shí)，是與對(duì)紅山文化的認(rèn)識(shí)一脈相承的。紅山碧玉龍出土?xí)r，考古界對(duì)紅山文化的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，直至上個(gè)世紀(jì)80年代初，隨著對(duì)紅山文化遺址的深入挖掘，出土了大量玉器、彩陶等文物，才發(fā)現(xiàn)紅山文化原來(lái)也是中華文明的重要源頭之一。這樣一來(lái)，紅山文化遺址出土文物的歷史地位自然也就舉足輕重了。
1985年，我國(guó)考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生對(duì)這塊兒東西進(jìn)行鑒定后認(rèn)為，這是一塊兒紅山文化時(shí)期的碧玉龍，隨后又在《人民畫(huà)報(bào)》上發(fā)表文章，充分肯定了紅山文化及紅山碧玉龍的重要?dú)v史地位。此后，紅山碧玉龍幾乎是一日之間乘風(fēng)而起，名揚(yáng)華夏，龍的傳人為之歡呼雀躍。
現(xiàn)今，放置在赤峰市博物館的紅山碧玉龍是復(fù)制品，真品已經(jīng)被國(guó)家博物館（原中國(guó)歷史博物館）調(diào)走。據(jù)項(xiàng)老回憶，1989年，文化部下發(fā)文件，指名要調(diào)走放在翁牛特旗文化館的紅山碧玉龍。翁牛特旗文化館和赤峰市博物館的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)接到文件后犯了難。項(xiàng)老說(shuō)：“不給吧，不行，給吧，又實(shí)在舍不得，最終還是從大局出發(fā)，忍痛割愛(ài)，交出了無(wú)價(jià)之寶紅山碧玉龍。”
交出紅山碧玉龍后，翁牛特旗文化館館長(zhǎng)總覺(jué)得這時(shí)候應(yīng)該和國(guó)家要點(diǎn)兒錢，用來(lái)維修已經(jīng)破敗不堪的翁牛特旗文化館，于是，幾經(jīng)思量后寫了一份需要國(guó)家撥款2萬(wàn)元的申請(qǐng)。申請(qǐng)交上去了，這位館長(zhǎng)感到忐忑不安，他對(duì)項(xiàng)老說(shuō)：“要這么多錢，上面能給咱嗎？”結(jié)果，國(guó)家主管部門很痛快地就將2萬(wàn)元給撥下來(lái)了。收到款后，這位館長(zhǎng)對(duì)項(xiàng)老說(shuō)：“早知道這么痛快，應(yīng)該多要點(diǎn)兒！”這筆錢隨后便用在了翁牛特旗文化館的基礎(chǔ)維修方面。
項(xiàng)老說(shuō)：“我是觸摸紅山碧玉龍次數(shù)最多的人，每次拿到它都愛(ài)不釋手，對(duì)它有一種特殊的感情。這塊碧玉龍通體呈墨綠色，高26厘米，細(xì)部采用浮雕、淺雕手法，通體琢磨、光潔圓潤(rùn)；其藝術(shù)形象可謂鬼斧神工，形神兼?zhèn)�；形體塑造奔騰之勢(shì)，動(dòng)感和力度感極其強(qiáng)烈；不僅使人感受到龍穿行于空間無(wú)所不能的神奇力量，又能夠給人以積極向上的啟示�！�
在項(xiàng)老看來(lái)，紅山碧玉龍本身還有許多難解的疑團(tuán)。他說(shuō)，按照目前的理論看，5000多年前的先民們還沒(méi)有掌握先進(jìn)的生產(chǎn)工具，可是如此精美的碧玉龍又是如何雕琢出來(lái)的呢？完全用石碰石的方法手工雕琢出這條碧玉龍是根本不可能的。
項(xiàng)老又發(fā)現(xiàn)，碧玉龍上面所鉆出的小孔，從比例學(xué)上來(lái)說(shuō)，尺寸拿捏得特別精準(zhǔn)，項(xiàng)老曾經(jīng)試著把細(xì)繩穿入碧玉龍的小孔中，再吊起來(lái)觀察，發(fā)現(xiàn)被吊起來(lái)的碧玉龍停止擺動(dòng)后，一點(diǎn)兒也不傾斜。其平衡度之精確令人吃驚，據(jù)項(xiàng)老講，有一段時(shí)間，赤峰地區(qū)假玉龍泛濫，可是制假者在假玉龍上打孔時(shí)總是無(wú)法拿準(zhǔn)平衡。只要拿細(xì)繩一吊，假玉龍便會(huì)原形畢露。那么，5000多年前的先民們雕琢碧玉龍又是用了什么技術(shù)呢？對(duì)此，考古界依然在爭(zhēng)論。項(xiàng)老推測(cè)，這塊兒碧玉龍極有可能是當(dāng)時(shí)的一個(gè)大部落所崇拜的一種圖騰，或者也是當(dāng)時(shí)一個(gè)大部落在出征、祭祖、祭天、選舉首領(lǐng)、處罰重要人物時(shí)所專用的一種特殊神器。
紅山碧玉龍是中華第一龍
中國(guó)是禮儀之邦，也是尚玉之邦。紅山碧玉龍的發(fā)現(xiàn)，不僅讓中國(guó)人找到了龍的源頭，也充分印證了中國(guó)玉文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在紅山碧玉龍出土的前后，紅山文化遺址還有大量的玉器出土，玉器群中有龍、魚(yú)、龜、蟬的形象，有取自然現(xiàn)象融入藝術(shù)構(gòu)思的璧、環(huán)、勾云紋佩飾等，意象兼?zhèn)�，精致脫俗�?BR> 自紅山碧玉龍被考古界公認(rèn)為“中華第一龍”后，以蚌殼精心擺塑的龍形圖案在河南省濮陽(yáng)縣城西水坡仰韶文化遺址出土；山西省吉縣獅子灘也發(fā)現(xiàn)了魚(yú)尾龍形巖畫(huà)；用石塊堆塑而成的巨龍圖案在遼寧省阜新查海遺址出土。此三地均將各自發(fā)現(xiàn)的龍形圖案稱為“中華第一龍”。顧名思義，所謂第一，自然就應(yīng)該只有一個(gè)，突然冒出這么多“中華第一龍”來(lái)，爭(zhēng)論自然在所難免。
不過(guò)，盡管近年來(lái)全國(guó)各地在考古中都發(fā)現(xiàn)了不少龍的圖案，可是在今年5月下旬召開(kāi)的中國(guó)玉文化玉學(xué)第四屆學(xué)術(shù)研討會(huì)上，與會(huì)專家們認(rèn)為，在遼河流域出土的紅山碧玉龍堪稱“中華第一龍”。
專家們指出，紅山碧玉龍呈勾曲形，口閉吻長(zhǎng)，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排兩個(gè)鼻孔，頸上有長(zhǎng)毛，尾部尖收而上卷，形體酷似甲骨文中的“龍”字。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古第一工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、副研究員劉國(guó)祥認(rèn)為，紅山碧玉龍是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最具龍形的龍。
會(huì)上，遼寧師范大學(xué)文博系教授田廣林認(rèn)為，紅山文化的發(fā)現(xiàn)，證明龍?jiān)谶|河流域至少已經(jīng)有5000年的歷史；興隆洼文化的發(fā)現(xiàn)，則把中國(guó)人崇龍的歷史上推到8000年以前。中國(guó)人崇龍禮俗有一個(gè)逐步成熟的過(guò)程。近年來(lái)，河南省濮陽(yáng)縣發(fā)現(xiàn)過(guò)有六七千年歷史的蚌塑的龍，黃河中上游仰韶文化遺址中也發(fā)現(xiàn)過(guò)距今5000年前的鯢形龍，但這些都是龍的初級(jí)形態(tài)。紅山碧玉龍是中國(guó)崇龍的最標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)崇龍禮俗的最終形成。從崇拜各種動(dòng)物到統(tǒng)一到玉龍，體現(xiàn)了中華龍文化起源的一個(gè)基本過(guò)程。紅山文化是中華龍文化、玉文化的一個(gè)直接根系，是中國(guó)擁有5000年文明史的基本標(biāo)志。
中國(guó)考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事、著名考古學(xué)家郭大順也參加了此次會(huì)議，他指出，除年代早以外，遼河流域的龍，還有形成類型多、成系列等特點(diǎn)。遼河流域考古發(fā)現(xiàn)的早期龍可以分8個(gè)類型，按年代早晚排列大致為擺塑型、浮雕型、木雕型、刻畫(huà)型、彩陶型、泥塑型、玉雕型和彩繪型。在遼河流域出土的紅山碧玉龍形象，證明了龍確實(shí)是多種動(dòng)物的結(jié)合體，這些動(dòng)物原型中有豬、鹿、熊和鳥(niǎo)。它們相互影響，相互結(jié)合，經(jīng)過(guò)人們不斷的藝術(shù)加工提煉最終定型為龍的形象。
玉龍精神扎根赤峰
龍?jiān)谥袊?guó)老百姓心中是吉祥、智慧的象征，也是人與天、神溝通的媒介，被賦予了主宰風(fēng)雨、載人升天、降臨祥瑞等神奇功能。在中國(guó)古代，龍還被引入到古天象學(xué)、命理學(xué)以及帝王政治等領(lǐng)域，被賦予了濃厚的神秘色彩。
由于人們?cè)谙胂裰匈x予了龍無(wú)所不能的神奇力量，因此千百年來(lái)，人們總是把各種美好的愿望都寄托在龍的身上。從這個(gè)意義上說(shuō)，如今爭(zhēng)論哪條龍才是“中華第一龍”已經(jīng)不再重要，重要的是通過(guò)考古研究，讓人們知道了在數(shù)千年前，先民們通過(guò)對(duì)龍的崇拜，已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)美好生活的不懈追求。
在出土紅山碧玉龍的翁牛特旗朝格溫都蘇木賽沁塔拉嘎查村口，豎著一塊兒高約10米，刻有“中華第一龍”字樣的巨碑。巨碑頂上，一個(gè)被放大了幾十倍的紅山碧玉龍雕塑昂首欲飛。貫穿于嘎查間的一條油路也被命名為玉龍路。在玉龍路的東南側(cè)，還有一個(gè)玉龍度假村，游客不絕。赤峰市目前也即將建成市內(nèi)最大的玉龍廣場(chǎng)，總面積達(dá)12公頃，綠化率將達(dá)60%左右，整個(gè)廣場(chǎng)中玉龍的形像隨處可見(jiàn)。
作為凝固歷史文明的文物，紅山碧玉龍所擁有的文化價(jià)值深深地影響著這里的每一個(gè)人。在赤峰市境內(nèi)，紅山碧玉龍優(yōu)美的圖案隨處可見(jiàn)，赤峰人說(shuō)起紅山碧玉龍來(lái)，無(wú)不流露出自豪的神情。我突然感悟到，真正的文化傳統(tǒng)，絕不僅僅停留在考古的層面上，“中華第一龍”那種昂首欲飛、積極向上的精神已經(jīng)完全融入了當(dāng)?shù)乩习傩盏撵`魂，深入到他們的骨髓中去了。
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