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內(nèi)蒙風(fēng)情 |
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| 鄂爾多斯與蒙古駿馬的不解之緣 |
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蒙古駿馬現(xiàn)場(chǎng)列隊(duì)迎接奧運(yùn)圣火，這一難得的景象在2008年7月9日呈現(xiàn)在鄂爾多斯草原上。這一天，奧運(yùn)圣火開(kāi)始在美麗的鄂爾多斯傳遞。蒙古馬源于草原，興于戰(zhàn)爭(zhēng)，衰于當(dāng)代。然而，蒙古馬與蒙古人共同創(chuàng)造的輝煌歷史及民族精神，將會(huì)生生不息，永存千古。近日，記者走進(jìn)鄂爾多斯草原深處，去追尋鄂爾多斯草原駿馬的腳步。
鄂爾多斯草原是馬的故鄉(xiāng)
內(nèi)蒙古草原遼闊，牧草豐茂，很適宜養(yǎng)馬，鄂爾多斯草原同樣如此，鄂爾多斯歷史悠久，更是馬的故鄉(xiāng)。如果有機(jī)會(huì)到綠茸茸的草原上瞧一瞧，一群一群的駿馬，像團(tuán)團(tuán)移動(dòng)的彩云貼地而奔，棗紅、絳紫、雪青、虎黃、斑玉、海栗各色馬匹，有的昂首蒼空，嘯嘯歡鳴；有養(yǎng)精蓄銳，在湖邊覓食青草；有的狂奔亂跑。人們不僅看到了馬的駿美，更領(lǐng)略到了馬背上的民族咤叱風(fēng)云的雄風(fēng)。蒙古民族生活在這樣沸騰的生活中，怎能不叫人贊美與歌唱！
馬生性好運(yùn)動(dòng)，故食量大，胃小消化快，邊食邊排便，一天多數(shù)時(shí)間都要不停地吃草。夏季天熱蚊蟲(chóng)多，馬在白天躲蚊蟲(chóng)、避酷暑，所以主要在夜間吃草抓膘。蒙古人常說(shuō)：“馬不食夜草不肥�！瘪R特別愛(ài)清干凈，喜歡飲用河里流動(dòng)的水。鄂爾多斯牧區(qū)有經(jīng)驗(yàn)的牧馬人常將馬趕到河邊，以方便其洗浴、飲水。草原上有“旱羊、水馬、風(fēng)駱駝”之說(shuō)。馬食用大量的草，需用水助消化。馬在夏季愛(ài)奔跑活動(dòng)，出汗多，如不勤為馬飲水，馬就不愛(ài)食草。牧馬人知道：“寧少喂一把草，不可缺一口水�！�
成吉思汗的白神馬就是鄂爾多斯烏審馬
烏審馬產(chǎn)于內(nèi)蒙古鄂爾多斯市南部毛烏素沙漠的烏審旗及其鄰近地區(qū)。這里的氣候?yàn)榈湫偷拇箨懶詺夂颍菰瓕俑珊档湫筒菰愋�，主要牧草有沙蒿、檸條、芨芨草等。烏審馬短小精干，清秀機(jī)敏，很有靈氣，戈壁沙地行走如飛，因此這種馬很受西部荒漠草原牧民的喜愛(ài)。成吉思汗陵內(nèi)那匹溫都根查干白神馬就是烏審馬。
據(jù)了解，在牧民的住地，還掛著任其飄揚(yáng)的祿馬風(fēng)旗，上面刻印著馬的形象。蒙古人把它視為是興旺發(fā)達(dá)的象征。祿馬風(fēng)旗“就是成吉思伊金（君主成吉思汗）和全體蒙古人崇奉的白色神馬與銀合八駿馬的馬樁”。此外，鄂爾多斯市杭錦旗伊克烏素有用馬命名的白龍馬泉、紅棗騮馬泉。每逢草肥馬壯時(shí)，當(dāng)?shù)啬撩穸家e辦馬奶節(jié)、打馬鬃節(jié)、賽馬節(jié)。
鄂爾多斯草原是水草豐美、畜牧業(yè)發(fā)達(dá)的地方，當(dāng)?shù)孛晒抛迥撩袼赜叙B(yǎng)馬習(xí)慣，每年都要賽公馬、賽走馬，凡是在戰(zhàn)爭(zhēng)中立功和賽馬中得獎(jiǎng)的公馬都被選為種用，這對(duì)于烏審馬的繁衍無(wú)疑起了很大的作用。烏審馬曾遠(yuǎn)銷山東、河北、山西、陜西、寧夏等地。
鄂爾多斯草原上的賽馬節(jié)
蒙古人以馬為主題的贊美詩(shī)、寓言故事、警句格言、民間傳說(shuō)、民歌、音樂(lè)、美術(shù)、雕塑、數(shù)之不盡。蒙古人還有許多與馬有關(guān)的節(jié)日，如：賽馬節(jié)、馬駒節(jié)、馬奶節(jié)、神馬節(jié)等。鄂爾多斯草原那達(dá)慕上的賽馬是一個(gè)古老的項(xiàng)目，馬可·波羅早在13世紀(jì)就曾經(jīng)提到過(guò)這種比賽。比賽規(guī)則至今都沒(méi)有發(fā)生任何改變。比賽在大草原上進(jìn)行。賽馬按照馬匹年齡被分成幾組，而賽程的長(zhǎng)度也隨著馬匹年齡的增加而增加。賽馬選手都是從5歲到10歲不等的少年，有時(shí)甚至更年輕（一些3歲的孩子就可以參加賽馬比賽了）。每次比賽沿途幾十公里的路段都會(huì)聚滿觀眾，賽馬比賽更能展現(xiàn)出“馬背上的民族”的特有稱謂。比賽中，人們不斷為賽馬的表現(xiàn)而喝彩，卻很少關(guān)注騎手。人們常常會(huì)為勝利者唱響凱歌，但當(dāng)1歲大的小馬最后一個(gè)抵達(dá)終點(diǎn)時(shí)，人們同樣會(huì)唱起歌曲，大家把這樣的小馬稱為大肚漢。對(duì)于此類失敗，最終受到責(zé)備的不會(huì)是馬兒，而是它的訓(xùn)練師。在歌中，人們一般會(huì)埋怨騎手過(guò)于年輕，賽道過(guò)于坎坷。最后，還不忘斷言：下屆那達(dá)慕上，這匹小馬的名聲必定如太陽(yáng)那般高升，像金子一樣放出光芒。
鄂爾多斯蒙古族對(duì)馬無(wú)限崇敬
鄂爾多斯蒙古人喜愛(ài)馬，在他們生活的每一個(gè)領(lǐng)域，都可以看到對(duì)馬的無(wú)尚崇敬�，斈岷辏卜Q瑪尼宏神臺(tái)，蒙古語(yǔ)稱赫莫日或桑更蘇日。這是內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯蒙古族牧民家家戶戶都供奉的圣物，也是特有的標(biāo)志。
在鄂爾多斯大草原，凡是蒙古族牧民居住的蒙古包或定居磚房的正前方，都筑有一個(gè)高約1.2米左右的長(zhǎng)方形土臺(tái)，其上兩頭分別豎立著兩根朱紅色旗桿，約2米多高，每桿頂端安置一個(gè)三叉狀鐵矛頭，連接矛頭的下部呈圓盤狀，沿盤下垂一周馬鬃長(zhǎng)纓。在兩桿之間有兩根或3根毛繩相連，上掛藍(lán)、黃、綠、白、紅五彩小旗，被稱作五彩連繩。在連繩兩頭又分別掛有1.5市尺的一塊白布或紅、藍(lán)布，以細(xì)柳桿做旗桿，固定在兩根朱紅色的大桿上。此旗上面印有9匹飛奔的駿馬，稱為祿馬風(fēng)旗。在這一圖案的空隙里用蒙古文或藏文寫(xiě)著：“希望之馬奔騰飛躍，愿我們的民族繁榮吉祥�！蔽宀市∑斓乃{(lán)色為蒙古族最喜歡的顏色，象征著繁榮強(qiáng)盛；黃色則代表養(yǎng)育本民族的土地；綠色代表草原；白色代表財(cái)富之源泉的羊群；紅色代表鮮花般的幸福美滿。而這一切皆由神靈般的駿馬來(lái)寄托。
自古以來(lái)，以牧為生的蒙古族牧民視馬為草原上最神圣的牲畜。他們認(rèn)為馬是從天而降的神騭，沒(méi)有馬蒙古族就失去了神明。所以，鄂爾多斯草原的蒙古族牧民世世代代虔誠(chéng)地供奉著瑪尼宏旗幟上的9匹神馬。
當(dāng)?shù)啬撩裆钪须x不開(kāi)馬
馬對(duì)蒙古人的感情很深，蒙古人對(duì)馬的感情也很深。在鄂爾多斯草原上，在蒙古包里，隨時(shí)都可以見(jiàn)到各種各樣的馬：奔跑的馬、靜止的馬、畫(huà)上的馬、雕刻馬……連錢幣上都有馬。馬，這種既平凡又不平凡的生物，在蒙古人心目中竟然占有那么高的地位，光看這一點(diǎn)，就知道馬對(duì)他們有多么重要了。當(dāng)?shù)啬撩駛兇┑目布缃旭R褂，穿的靴子叫馬靴，拉的樂(lè)器叫馬頭琴，喝的佳釀叫馬奶灑。放牧、出門遠(yuǎn)行，參加那達(dá)幕，他們都要挑選精良的馬匹乘騎。而且，鞍具、籠頭都有一定的講究，金銀雕花鞍、景泰藍(lán)鞍、鯊魚(yú)皮鞍價(jià)格上等，質(zhì)量最好。串拴在一起的五色布和攀胸鈴在籠頭上戴著。
蒙古馬逐漸退出歷史舞臺(tái)
從逐水草而居的時(shí)期起，馬就逐漸成了人類的朋友。馬成為交通工具后，極大地提高了古代人的遷徙能力，尤其是騎兵和戰(zhàn)車的出現(xiàn)，甚至影響了許多民族的盛衰榮辱。從而，在人類文明中逐漸形成了一個(gè)歷史產(chǎn)物——馬文化。對(duì)于“馬文化”的概念界定，各國(guó)民俗學(xué)者們認(rèn)為，有兩個(gè)含義：一是指動(dòng)物民俗中的一類，即本意；二是指馴馬人和騎馬人的民俗，即引申意，是指與馬有關(guān)的社會(huì)行為的探討。就是這引申意于不同地區(qū)、不同民族、不同文化而不同程度地影響了人們的生活習(xí)慣、信仰、文化等方面。
21世紀(jì)的今天是個(gè)講究速度的時(shí)代，超音速飛機(jī)在藍(lán)天上飛翔，人們通過(guò)因特網(wǎng)瞬間就能獲取來(lái)自全世界的信息，但我們不能忘記人類最初是如何意識(shí)到“速度”這個(gè)概念的。如果沒(méi)有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)，無(wú)疑人類需要花費(fèi)很長(zhǎng)的歲月才會(huì)意識(shí)“速度”的概念。就是說(shuō)沒(méi)有馬就沒(méi)有人類的今天。
如今， 在鄂爾多斯這片神奇廣闊的土地上，馬離人們的生活漸遠(yuǎn)了，蒙古馬無(wú)論在都市還是在牧區(qū)，都逐漸失去了生產(chǎn)生活、騎馭的作用，蒙古馬的數(shù)量也在迅速減少。取代的是今天的汽車、火車、飛機(jī)、網(wǎng)絡(luò)。在游牧生活中蒙古馬文化的影響比較深刻，不僅在生活、習(xí)慣等方面體現(xiàn)出來(lái)，而且在其他各個(gè)方面也能體現(xiàn)出來(lái)，原始的馬文化現(xiàn)己逐漸淡薄化，尤其是現(xiàn)代生活諸多因素的影響下，趨向于自漸消沉、瀕于崩潰的境地。同國(guó)內(nèi)馬產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的大好形勢(shì)相比，蒙古馬文化卻相形見(jiàn)絀、日落黃昏。
然而，蒙古馬與蒙古人有著難以割舍的深厚情感。有蒙古人的地方，蒙古馬是不會(huì)絕跡的。蒙古人意識(shí)到蒙古馬已越來(lái)越少，社會(huì)上有識(shí)之士也開(kāi)始建立各種有關(guān)蒙古馬的組織，研究蒙古馬、搶救蒙古馬的工作正在內(nèi)蒙古草原上開(kāi)展起來(lái)。
●范亞康 ●王曉博
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