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內(nèi)蒙風(fēng)情 |
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| 成吉思汗陵不是衣冠塚（上） |
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●郝誠(chéng)之
編者按
中國(guó)社科院元史專家史為民老師認(rèn)為，內(nèi)蒙古的成吉思汗陵“只是安奉衣冠，未有尸骨”。國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心上海發(fā)展所研究員郝誠(chéng)之先生等深入考察，多年調(diào)研，親自采訪管理成陵達(dá)爾扈特的最后一位世襲“濟(jì)農(nóng)”奇忠義先生后，不但比較了當(dāng)年外國(guó)傳教士的報(bào)告和蒙古文獻(xiàn)記載，而且核實(shí)了成吉思汗繼位人窩闊臺(tái)汗靈骨入套保存的史料和人證，得出結(jié)論：內(nèi)蒙古鄂爾多斯的成吉思汗陵不是衣冠塚。因?yàn)檫@是繼鄂爾多斯電視臺(tái)王忠天同志的專題考證紀(jì)實(shí)片《探秘最后的成吉思汗陵》之后的又一重大研究成果，都得到奇忠義先生的重視和支持，所以本報(bào)分兩期發(fā)表郝誠(chéng)之全文，并以此紀(jì)念奇忠義先生逝世1周年。
新聞炒作應(yīng)仔細(xì)推敲
2004年秋，隨著大型電視連續(xù)劇《成吉思汗》在中央電視臺(tái)的熱播，神秘的成吉思汗陵再度引起關(guān)注。《深圳商報(bào)》9月7日登載的《歷經(jīng)770年至今了無痕跡，成吉思汗王陵之謎》一文中稱，內(nèi)蒙古博物館館長(zhǎng)認(rèn)為，“成吉思汗陵應(yīng)該就在當(dāng)今蒙古國(guó)肯特山某個(gè)山坡的南側(cè)”；此館長(zhǎng)判斷，“成吉思汗墓葬距離地面至少有十幾丈，其內(nèi)部空間應(yīng)該至少可以放進(jìn)一個(gè)能容納百余人的蒙古包，而且很有可能更大”�！侗本┣嗄陥�(bào)》10月8日登載鄭永秋、貝漢姆的報(bào)道，題為《發(fā)現(xiàn)至關(guān)重要的靈廟，日蒙聯(lián)合考古隊(duì)語出驚人，成吉思汗陵墓已被發(fā)現(xiàn)？》文中說，“在距離蒙古首都烏蘭巴托約150英里的阿夫拉加市達(dá)爾根哈安村附近，發(fā)現(xiàn)一座建在四角形基座上的13到15世紀(jì)的靈廟遺址”。聯(lián)合考古隊(duì)負(fù)責(zé)人之一、日本新瀉大學(xué)的白石典之助教授稱，“距這個(gè)陵墓7英里之內(nèi)密布著各個(gè)時(shí)代的蒙古首領(lǐng)陵墓。種種跡象表明，這里應(yīng)當(dāng)便是傳說已久的成吉思汗陵墓”。
真正的成吉思汗陵寢到底在哪里？700多年來，中國(guó)和日本、美國(guó)、法國(guó)、伊朗等多國(guó)研究成吉思汗的專家，各引其據(jù)，各陳其理，均無確鑿證據(jù)否定在中國(guó)內(nèi)蒙古的鄂爾多斯。因此，想用常規(guī)思維如“葉落歸根”、“厚葬深埋”、“種種跡象”、“應(yīng)當(dāng)便是”來做出“成吉思汗陵墓就在蒙古國(guó)烏蘭巴托附近”的結(jié)論為時(shí)尚早。在此，筆者想提供一些新的史料和證據(jù)，特別是綏遠(yuǎn)通志館專家的考證成果和成吉思汗34代嫡孫奇忠義先生的口述觀點(diǎn)及書信資料，就鄂爾多斯市伊金霍洛旗的成吉思汗陵不是衣冠塚，與大家討論，請(qǐng)大家判斷。
只能在內(nèi)蒙古
與筆者相識(shí)的很多資深專家說，成吉思汗的葬地雖然因?yàn)橐恢薄盁o法請(qǐng)出金身”而有肯特山和鄂爾多斯兩種說法。如上個(gè)世紀(jì)的1915～1917年，兩位著名教授張相文和屠寄在權(quán)威刊物《地學(xué)雜志》連續(xù)發(fā)表文章激烈辯論，“家喻戶曉”，“并沒有一個(gè)更權(quán)威的人出來為此作出結(jié)論”。（見陳育寧《大汗安在》）但都承認(rèn)，作為國(guó)家意志和民族公祭的成吉思汗陵寢“八白室”，隨黃金家族而移動(dòng)，后來確定在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市伊金霍洛旗。史學(xué)家們說：“15世紀(jì)70年代以后，當(dāng)河套地區(qū)成為蒙古本部汗主、濟(jì)農(nóng)們會(huì)盟望祭之地時(shí)，乃重建八白室，調(diào)集人員組成達(dá)爾哈特部眾奉祀。為遵循漠北四大斡爾朵原有八白室之舊制，于是稱成吉思汗陵帳所在地區(qū)為‘鄂爾多斯’（眾多宮帳之意），有關(guān)成吉思汗文物亦逐漸向北集中，從此鄂爾多斯八白宮帳所在地——伊金霍洛（原在達(dá)拉特，后遷至此），便成為蒙古族人民祭祀的圣地�！保ㄚw永銑，《成吉思汗祭典的由來與流傳》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》）20世紀(jì)30年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，日本侵略者占領(lǐng)包頭，動(dòng)用飛機(jī)、坦克進(jìn)犯鄂爾多斯，有一陰謀就是劫掠成吉思汗陵。作為敵對(duì)國(guó)的中國(guó)政府、國(guó)共兩黨，攜手保護(hù)、西遷成陵，爭(zhēng)奪的會(huì)是一個(gè)假的嗎？作為世界上以守護(hù)成吉思汗陵寢為唯一世襲職責(zé)的、由欽定的追隨成吉思汗主要戰(zhàn)將元?jiǎng)椎暮蟠M成的、專司供奉祭祀的守陵人群體——鄂爾多斯部達(dá)爾扈特，一直實(shí)行著最完備、最嚴(yán)格、最權(quán)威、最具蒙元特色的祭祀制度；從達(dá)爾扈特祖輩開始，到2002年已是38代和39代“永世不為官，終生守常孝”。（見旺楚格編著《成吉思汗陵》）只有他們會(huì)唱至今未能破譯的神秘祭歌《十二首大歌》。這一特殊守靈群體，后來世代守在安放“八白室”的河套鄂爾多斯，而沒有守在肯特山一帶；允許漢譯為“大汗、帝王陵寢”的“伊金霍洛”之地名，未定在肯特山而定在黃河套內(nèi)的河套、鄂爾多斯安放八白室的地方，絕對(duì)不會(huì)隨意，也不許隨意。何故？因?yàn)?924年以前，漠北蒙古也在中國(guó)境內(nèi)，一國(guó)不允二主，也不允許有兩個(gè)帝王陵寢。據(jù)《成吉思汗八白室》一文介紹：“成吉思汗的八白室是在1227年成吉思汗病逝后逐漸形成的。八白室的創(chuàng)建過程，始于成吉思汗的繼位者——第三子窩闊臺(tái)汗，終于元世祖忽必烈時(shí)代，前后近半個(gè)世紀(jì)。”（見楊勇，《鄂爾多斯草原文化》）元世祖忽必烈法定的成吉思汗四大祭典最大的一次，即農(nóng)歷3月21日的“查干蘇日克祭典”（又稱“春季大奠”），就在“八白室”舉行。700多年來，蒙古族一直把這個(gè)傳統(tǒng)的祭奠活動(dòng)堅(jiān)持下來，說明它的權(quán)威性是不容置疑的。蒙古族同志講，睹遺物，思先祖，“八白室”至今存放著“成吉思汗生前使用過的弓箭、奶桶、馬鞍、溜圓白駿馬的畫像”，肯特山一帶為什么沒有？從20世紀(jì)40年代到90年代，時(shí)有蒙古國(guó)的神職人員和文職人員來鄂爾多斯成陵拜謁的報(bào)道，更說明什么？
經(jīng)查，清代《欽定理藩院則例》就明確記載：“伊克昭盟境內(nèi)向有成吉思汗園寢，其鄂爾多斯七旗，向設(shè)有看守園寢、承辦祭祀之達(dá)爾扈特500戶，每年共出銀500兩以供修理祭禮之用。”《蒙古游牧記》稱，蒙古語“伊克昭”漢意即大廟，“鄂爾多斯盟名伊克昭”，“因成吉思汗園寢得名”。（見納古單夫《伊克昭盟成吉思汗陵寢》，《內(nèi)蒙古地名》）1915年4月，中華民國(guó)大總統(tǒng)任命伊克昭盟盟長(zhǎng)特古思阿勒坦呼雅克圖（成吉思汗三十代孫），補(bǔ)授“吉農(nóng)”（即濟(jì)農(nóng)），接管成吉思汗祭祀的策命，就要求與“達(dá)爾哈特”（即達(dá)爾扈特）一起保護(hù)成吉思汗陵。試問，一位歷史上的帝王陵寢，770年來黃金家族尊奉其神圣不可侵犯，專人世代保護(hù)，國(guó)家提供祭祀經(jīng)費(fèi)，世界上還有第二例嗎？
保守秘密是策略考慮
至于成吉思汗陵在內(nèi)蒙古鄂爾多斯，為什么直到成吉思汗去世后200多年才公開？成吉思汗黃金家族的人說，“那是因?yàn)楸Ｃ堋�。成吉思�?4代嫡孫、伊克昭盟盟長(zhǎng)特古思阿勒坦呼雅克圖濟(jì)農(nóng)的曾孫、內(nèi)蒙古政協(xié)原副主席奇忠義先生（蒙古名：伊爾德尼博錄特）2004年對(duì)筆者說，內(nèi)蒙古伊克昭盟的成吉思汗陵寢，忽必烈時(shí)代已經(jīng)建立，但由于嚴(yán)守秘密，史無詳載。對(duì)外界妄說的“在肯特山”不予辟謠，是“出于策略考慮”。因?yàn)椤霸酵h(yuǎn)說，越能保住近的；越宣揚(yáng)假的，越有利于保住真的”。直到明代，“鄂爾多斯人始以成吉思汗陵寢祀典”。（參見卓宏謀《蒙古鑒》）奇先生說，到了清代，世事漸太平，才呈請(qǐng)理藩院，說明這里一向就有500戶專職守陵人，國(guó)家查實(shí)認(rèn)可后，據(jù)此定制，并提供護(hù)陵經(jīng)費(fèi)。據(jù)旺楚格編著《成吉思汗陵》一書披露：“1227年，成吉思汗去世后，守護(hù)奉祀之神的部分鄂爾多斯人留在寶日陶亥（即河套）地區(qū)”；“15世紀(jì)中葉，在漠北的鄂爾多斯人帶著四大鄂爾多（即四個(gè)皇家的靈帳）等成吉思汗奉祀之神，進(jìn)入黃河寶日陶亥（河套）地區(qū)，與這里的鄂爾多斯人匯合，定居在這里。因而，寶日陶亥也稱之為鄂爾多斯”。即鄂爾多斯在河套，河套有鄂爾多斯。
“內(nèi)藏骨燼”，不是衣冠塚
20世紀(jì)50年代以來，奇忠義先生曾任伊克昭盟郡王旗旗長(zhǎng)、副盟長(zhǎng)，是1954年3月從青海塔爾寺迎接成吉思汗靈櫬返回鄂爾多斯的內(nèi)蒙古迎陵代表團(tuán)成員之一。作者請(qǐng)他審讀登載在1984年3月31日《內(nèi)蒙古大學(xué)》校報(bào)上的成吉思汗銀棺存入“八白室”的目擊者之一、上個(gè)世紀(jì)50年代新建成吉思汗陵園的施工負(fù)責(zé)人、后任內(nèi)蒙古大學(xué)圖書館負(fù)責(zé)人伊錦文先生的回憶文章，他說：“其人務(wù)實(shí)�！币料壬娜缦拢骸俺杉己轨`櫬與大汗皇后靈櫬皆以長(zhǎng)方形銀棺裝置，外加銅鎖鎖著”；“1956年新建的成吉思汗陵園落成后，曾將大汗銀棺開過一次……七層棺都開了，只見第七層棺內(nèi)放著一個(gè)用香牛皮枕頭裹著一幅成吉思汗的全家畫像。皮枕內(nèi)裝有何物，因未打開過，至今仍是一個(gè)謎”�！皳�(jù)當(dāng)?shù)剡_(dá)爾扈特的負(fù)責(zé)人稱：多年相傳（皮枕內(nèi)）是大汗的衣物包著大汗一塊骨頭”。這與著名元史專家、北京大學(xué)余大鈞教授所著《一代天驕成吉思汗——傳記與研究》的記載相符。余教授書中稱：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些外國(guó)傳教士先后來到鄂爾多斯地區(qū)進(jìn)行活動(dòng)，曾對(duì)成吉思汗陵園作過考察。據(jù)他們發(fā)表的報(bào)告說，他們所見到的成吉思汗陵園有兩座氈帳，帳內(nèi)有成吉思汗的銀棺，內(nèi)藏‘骨燼’。”
據(jù)現(xiàn)在移居香港的著名蒙元史專家納古單夫先生考證，早在1875年，比利時(shí)傳教士屋斯、爾林登二人游歷成吉思汗陵寢的報(bào)告中就明文記載：“游歷鄂爾多斯，曾見成吉思汗陵寢。其地有高僅數(shù)尺之丘陵，上建二庭，……大汗神圣之遺骸，即藏入一復(fù)式帳幕內(nèi)�！彼麄儾⒗L有當(dāng)時(shí)成吉思汗陵寢略圖，載于1875年5月18日《羅馬教雜志》第365期。法國(guó)旅行家博寧，曾于1896年游歷鄂爾多斯，見到成吉思汗陵寢，在他回國(guó)后的報(bào)告中說：“另有大氈帳兩所，相并而立，形似波古色，覆于陵寢之上。第二氈帳內(nèi)，有紅氈一方，而成吉思汗銀棺即掩蔽其中，揭而去之，則銀棺畢露，形如一大箱，內(nèi)藏大汗之骨燼，外鏤薔薇之花紋�！保ㄔd《巴黎雜志》，今見《內(nèi)蒙古地名》）
1955年5月，在鄂爾多斯地區(qū)做過多年調(diào)查的傳教士、文化學(xué)者田清波先生，編寫了《鄂爾多斯志》，其中有一篇文章題為《〈額爾德尼因·托卜赤——蒙古編年史〉導(dǎo)論》（似應(yīng)為《古代諸汗編年史》）。該文在注釋里寫到：“有幾部蒙古編年史肯定，鄂爾多斯人稱作Dzaxafii xadza xan的‘察哈爾的禿頭皇帝’林丹汗劫走了成吉思汗遺骨�！保▍⒁妰�(nèi)蒙古社科院圖書館館藏蒙古文手抄本《古代諸汗編年史》）林丹汗是成吉思汗第22代世孫，于1604年繼承祖父布延的汗位，統(tǒng)領(lǐng)了以察哈爾為主的左翼3萬，右翼稱他為“察哈爾禿頭汗”。1632年遭阿魯科爾沁部聯(lián)合滿洲攻打，敗逃歸化城（今呼和浩特）。后因避滿洲皇太極會(huì)同歸附之蒙古諸部襲擊，渡黃河入鄂爾多斯。西遷青海時(shí)移走了成吉思汗陵。“因身心不舒，自以為移動(dòng)成吉思汗陵的緣故，又將成吉思汗陵親自送返鄂爾多斯，舉行盛大祭奠，然后繼續(xù)西行。1634年病逝于青海希爾塔拉。”（仁欽道爾吉，《阿爾寨石窟傳說及其名稱和被廢棄年代考》，《鄂爾多斯學(xué)研究文選》）據(jù)蒙古編年史記載，林丹汗為此悔恨莫及，把這看作上天對(duì)他的懲罰，便親自送回成陵，安放包括遺骨在內(nèi)的遺物。（米濟(jì)生譯《鄂爾多斯志》，刊于1984年伊克昭盟檔案館編《鄂爾多斯研究文集》第一輯）（上）
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