|
 |
當(dāng)前位置：首頁 >>
內(nèi)蒙風(fēng)情 |
 |
 |
|
 |
| 三大文明匯入和林格爾 |
 |
核心提示 北魏時(shí)期的和林格爾，史稱盛樂。鮮卑族在此建立政權(quán)，然后跨馬揚(yáng)鞭，入主中原，是為北魏。2月7日，北魏盛樂歷史文化與和林格爾縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展研討會(huì)在和林格爾召開，來自全國各地的36位專家學(xué)者追尋著歷史的足跡，觸摸著和林格爾的過去和現(xiàn)在。研討中，一個(gè)概念漸漸清晰——和林格爾是黃河文明、長江文明、草原文明的對接點(diǎn)。
千年云煙繞故城
據(jù)和林縣縣委書記王恒俊介紹，和林縣位于內(nèi)蒙古中南部，現(xiàn)轄3個(gè)鎮(zhèn)4個(gè)鄉(xiāng)1個(gè)經(jīng)濟(jì)園區(qū)。據(jù)有關(guān)資料顯示，早在4000多年以前，就有炎黃子孫在這里繁衍生息。中國魏晉南北朝史學(xué)會(huì)會(huì)長李憑認(rèn)為，古代的盛樂是大沙漠以南的經(jīng)濟(jì)文化中心，也是代國國都。這里水草肥美，很多游牧民族聚居于此，他們的文化對中原文化的發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，戰(zhàn)國七雄之一的趙國為了解除來自齊國的軍事壓力，便提出胡服騎射，效仿游牧民族的輕便裝束，學(xué)習(xí)騎馬射箭，以增強(qiáng)自己的軍事實(shí)力。公元前300年，趙國的勢力進(jìn)入河套地區(qū)，并且在那里建立云中郡。秦朝統(tǒng)一六國，分全國為36郡，沿用云中郡。關(guān)于當(dāng)時(shí)人們的生活狀況，位于和林縣新店子鄉(xiāng)的漢墓壁畫為人們提供了詳實(shí)的資料。漢墓壁畫是少見的藝術(shù)珍品，也是當(dāng)時(shí)人們的生活寫照，生動(dòng)的勞作場面讓原本死氣沉沉的墓葬竟然有了生機(jī)。公元258年，鮮卑人在其首領(lǐng)拓拔力微的帶領(lǐng)下來到盛樂城，在這里舉行了盛大的祭天儀式。祭天儀式上拓拔力微制定了與中原和親的政策。該政策的制定為北方草原地區(qū)贏得了相對和平的局面，當(dāng)中原在連年撕殺時(shí)，這里卻在安定發(fā)展。經(jīng)過歷朝歷代的發(fā)展，盛樂城逐漸發(fā)展成為了大沙漠以南的中心，也為后來呼和浩特成為內(nèi)蒙古的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心奠定了基礎(chǔ)。
2005年我區(qū)的考古人員對和林縣土城子遺址進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)出土的文物更加翔實(shí)地證明了和林格爾歷史悠久。據(jù)內(nèi)蒙古文物考古研究所副所長陳永志透露：古城內(nèi)挖掘面積3700平方米，城外勘探古代墓葬2000多座，出土銅器、鐵器、玉器和陶器等文物1萬余件。出土文物顯示，土城子古城遺址是內(nèi)蒙古地區(qū)保存最為完好，延用時(shí)間最長的古城。從春秋戰(zhàn)國到遼金元時(shí)期，每個(gè)歷史時(shí)期無一缺環(huán)，是我國歷史沿革中最為完整的地區(qū)之一，也是內(nèi)蒙古土默川地區(qū)城市發(fā)展和文明發(fā)展的歷史。土城子古城在隋朝時(shí)期被命名為大利城，遼代是豐州城的一個(gè)振武縣，到了元代則成為紅城屯田所的一個(gè)糧食儲(chǔ)備基地。它歷史上最輝煌的時(shí)期在唐朝，當(dāng)時(shí)的單于大都府建立于此。單于大都府的建設(shè)推動(dòng)了這里軍事、經(jīng)濟(jì)和文化等方面發(fā)展。由于土城子古城地處游牧和農(nóng)耕的結(jié)合地帶，為兩種文化的融合起到了重要作用。從出土文物的情況來看，當(dāng)時(shí)，那里也進(jìn)行貿(mào)易往來。1964年，土城子古城遺址成為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年被命名為全國第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1997年，考古工作人員在此進(jìn)行挖掘時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大型的手工作坊遺址和17眼水井。土城子古城最早建于什么時(shí)間是人們普遍關(guān)注的問題，考古專家在對土城城墻的解剖后發(fā)現(xiàn)，此古城很可能建于戰(zhàn)國時(shí)期，甚至更早，至少在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)有了一定的城市規(guī)模建設(shè)。在此挖掘出了自春秋晚期至遼金元時(shí)期的1680多座古墓葬，戰(zhàn)國時(shí)期的墓葬就在1023座。由此可見，土城子古城在戰(zhàn)國時(shí)期的文化遺存是非常豐厚的。
鮮卑族的眼光
王凱老先生是土生土長的和林人，研究盛樂的歷史有些年頭了。結(jié)合多年的研究，王凱曾經(jīng)出版了一本專著《北魏盛樂時(shí)代》。每當(dāng)講起盛樂的歷史，老先生總是興致盎然：公元258年，有一支20萬大軍和家眷隨從組成的龐大隊(duì)伍，兵強(qiáng)馬壯，追趕著畜群，行進(jìn)在今內(nèi)蒙古烏蘭察布草原上。一路上人喧馬嘶，塵土飛揚(yáng)。他們正是鮮卑拓跋部，祖上從大興安嶺的高山密林中走出，跨過大澤，馳過草原，歷經(jīng)九難八阻，盡占大漠，南遷陰山。當(dāng)此之時(shí)，他們在部落大酋長力微的率領(lǐng)下，正從長川移到定襄郡（今內(nèi)蒙古和林格爾縣土城子古城），要去開辟一番宏偉事業(yè)。這些鮮卑人一個(gè)個(gè)身穿赭色衣袍，兒童剃頭，成年人辮發(fā)，腰扎鮮卑郭洛帶，婦女頭戴搖冠，人稱“索頭部”。20萬人馬在定襄郡駐牧下來，力微把定襄郡之成樂改為“盛樂”，又到郊外祭天，遠(yuǎn)近共有35個(gè)部落的君長前來助祭。從此，力微取得大酋長世襲權(quán)，拓跋部開始轉(zhuǎn)化為早期國家。
鮮卑拓跋部為什么要南遷盛樂，或者說，他們是怎樣看上這塊寶地呢？王凱說，這得從盛樂的地理位置和當(dāng)時(shí)的北方形勢說起。古定襄郡占據(jù)十分重要得地理位置，它正置水草豐美的古敕勒川東南部，北面是橫亙千里的陰山山脈，南靠晉北山地蠻漢山系西，崇山峻嶺綿延不斷，其間平原、丘巒和山嶺的廣闊空間是天然牧場。金河（今寶貝河）繞城流過，城東有白渠水（今茶坊河），北有荒干河（今大黑河），西面不遠(yuǎn)處有沙陵湖（又名天瑞泊），再西就是黃河�？v橫交錯(cuò)的河流為這片土地提供了豐富的水源，并且地屬高寒，草長馬肥，無論畜牧或屯軍，都是理想的處所。定襄郡處于交通樞紐的重要位置，從這里西南過黃河通長安，東南過殺虎口通雁門關(guān)，北越陰山通漠北，西北直達(dá)五原郡。北有陰山屏障，西有黃河天險(xiǎn)，其南部依托崇山峻嶺，山谷狹長幽深，山勢緊逼，谷道奇險(xiǎn)。用兵時(shí)無論是南進(jìn)或北退，還是北進(jìn)或南退，近可以隱蔽行軍，退可以據(jù)險(xiǎn)拒守。所以，歷來是胡漢頻繁爭奪的邊庭重鎮(zhèn)。胡勝，則戰(zhàn)場推至雁門關(guān)，漢人憑。險(xiǎn)關(guān)名隘與之再搏；胡敗，則北逾陰山遁回大漠，漢人頃刻間擁有了廣袤的塞漠和穩(wěn)定的邊疆。
三大文明的回旋地
和林格爾從歷史走到了現(xiàn)在，從昔日盛世中走出，又進(jìn)入了現(xiàn)代繁榮。山西大學(xué)歷史文化學(xué)院院長李書吉感慨地說，與和林縣傍鄰的山西省右玉縣現(xiàn)如今與和林縣的差別以已經(jīng)很大了。李書吉說,這樣的原因可以追溯到代國，也就是盛樂。不過，那個(gè)時(shí)候的代國已經(jīng)不是草原文化獨(dú)占的時(shí)代 了，而是游牧文化和農(nóng)耕文化一直以來回旋的地方。為什么這樣說呢？李書吉認(rèn)為，從國際角度講，歷史上有兩個(gè)文明帶：一個(gè)是歐亞大陸帶，西從地中海緩緩而來，最東方就是黃河文明和長江文明；與之并行的就是草原文明帶，大致有1萬多公里，西從多瑙河到我國北部。處于歐亞大陸帶最東端的黃河文明與草原文明帶最東端的山西、內(nèi)蒙古有一個(gè)勾結(jié)點(diǎn)或者回旋帶，那就是古時(shí)候以盛樂為中心的代北地區(qū)。換句話說，代北地區(qū)有上千年從未間斷的文化發(fā)展史，此地的歷史序列也因此變得出奇的完整，究其原因就是兩大文明的回旋地和勾結(jié)帶。
內(nèi)蒙古文化廳文物處處長王大方則從和林縣發(fā)現(xiàn)的北魏瓦當(dāng)說起。1988年，在和林縣土城子古城皇城區(qū)發(fā)現(xiàn)的一塊印有兩個(gè)小孩摔跤圖案的瓦當(dāng)：摔跤姿勢是抱腿、抱腰、抱脖子，這和蒙古族摔跤不同，因?yàn)槊晒攀剿硬辉试S抱腿,這種摔跤方式卻與匈奴式摔跤方式很相似。后經(jīng)考證是北魏時(shí)期的瓦當(dāng)。環(huán)繞在摔跤圖案周圍的花紋則有西方的特征，這說明當(dāng)時(shí)的鮮卑族在西遷的過程當(dāng)中受到了西方文化的強(qiáng)烈影響。另外，通遼市發(fā)現(xiàn)的一塊99.9%純金金飾牌與涼城縣出土的類似的金飾牌上的武士和怪獸圖案，也印證了這一點(diǎn)。王大方說：“這充分反映了鮮卑民族海納百川的胸襟和游牧民族對外來文化勇敢的接受，從和林目前的發(fā)展形勢可以看出，這種精神一直延續(xù)到現(xiàn)在�！�
千古風(fēng)流惠今朝
內(nèi)蒙古文化廳副廳長劉兆和認(rèn)為，和林縣土城子古城遺址是我國保存完整并且不可多得的古城，它在中國北方游牧文化和中原農(nóng)耕文化的發(fā)展史上占有極為重要的位置。它地表遺跡明顯，文物保存數(shù)量多。從政治角度來看，土城子古城遺址是我國多民族統(tǒng)一的物證；從經(jīng)濟(jì)角度來看，文物旅游也產(chǎn)生了很大的經(jīng)濟(jì)效益。下一步，我區(qū)會(huì)從清華大學(xué)邀請有關(guān)專家前來制定土城子古城的總體保護(hù)規(guī)劃，并且還要以北魏文化作為建筑符號(hào)，在這里建一個(gè)遺址公園。同時(shí)，把周邊環(huán)境考慮范圍之內(nèi)，爭取發(fā)展成為一個(gè)文化園區(qū)。然后再將幾個(gè)文物旅游景點(diǎn)連接成一條黃金旅游線，為我區(qū)文物旅游創(chuàng)造好的條件和環(huán)境。為了體現(xiàn)古城的文化風(fēng)格及保護(hù)遺址，我區(qū)將在遺址周圍控制建筑地帶，文化部門也將進(jìn)一步商討對和林縣土城子古城遺址的保護(hù)規(guī)劃。
與之相同的觀點(diǎn)來自中國建筑設(shè)計(jì)研究院研究員鐘曉青。她認(rèn)為文化和環(huán)境資源的保護(hù)可以保證一個(gè)地區(qū)長盛不衰。近些年來，一些地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)開發(fā)，與文物保護(hù)方面起了沖突。隨著人們環(huán)境保護(hù)和文物保護(hù)意識(shí)的提高，政府部門在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更應(yīng)該注重對文物的保護(hù)。她還提出，雖然北魏文化是和林縣文化底蘊(yùn)的重要組成部分，但是和林縣還不完全具備說明北魏文化發(fā)展史的資格。政府部門完全可以突破地域限定，把盛樂、平城、洛陽三地結(jié)合起來，以形成一個(gè)完整的北魏歷史發(fā)展史。
|
|
|
|
 |
|
